五十魔志_迷失的蝙蝠(20) 首页

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   迷失的蝙蝠(20) (第2/3页)

?却也不一样!

    ??当时,为了活下去,我必须把素贞守住。

    ??为了道业,我必须持久的修行并且力行!

    ??在既定政策下,净化自己,把握现在。

    ??我与素贞的爱,并不是十分的缠绵悱惻?她的需求不多,只要守住她就够了!

    ??行阴的十魔,对我而言,并没有造成太大的震撼?

    ??我在绝地守住最后的堡垒,在山上,小心谨慎的活下去!

    ??当然。你必须有收入,俭省的花用,有爱有怜,有恩有义,有那么一丁点的希望,以及全力以赴的乐趣!

    ??过去已经逝去,形同死灭,悔恨是没有用的!也不必要!

    ??我本来以为会在山上终老呢?想不到很快就被九二一大地震,赶下山。真是世事难料呀?

    ??修行是点滴在心头的功夫!不可能一下子就完工的?

    ??其最大的功用即是:全然的净化自己,以及自己的命运,进而影响身边的人的未来。

    ??我静下来,又整理了一则行阴十魔。

    ??男女之间的事,好像吃饭喝水一般,不再霸住我整个生命!

    ??行阴第五魔,四种矫乱。

    ??佛说:「又在三摩之中,诸善男子,坚凝正心,魔不得便!

    ??穷生类本,观彼幽清,常扰动元,于知见中,生出计度的人?这个人坠入四种颠倒,不死矫乱,遍计虚论。

    ??一者:是人观变化元,见到了迁流处,也就是元真本元迁流而出的那个口。名之为变!

    ??见到出山的泉水相续不停的流逝之处,名之为恒。

    ??见到了所见之处,名之为生。

    ??不见见处,没有我的影子;名之为灭。

    ??相续之因,性不断处,名之为增。

    ??正相续中,中所离处,名之为减。

    ??各各生处,名之为有。

    ??互互亡处,名之为无。

    ??以礼来全观之,用心来分别不同的见地。

    ??有求法的人来问其义?

    ??就回答说:我今天,亦生亦灭,亦有亦无,亦增亦减。

    ??于一切时,皆乱其言,令彼前来就教的人,遗失心中的章法,以及本来的粗法,四句法。

    ??二者:是人諦观其心,互互无处,因无得证,很人来问:惟答一字,但言其无,除此之外?无所言说!

    ??三者:是人諦观其心,各各有处,因有得证,有人来问:惟答一字,但言其是,除是之外?无所言说!

    ??四者:是人,有无俱见,他的境界就好像枝椏繁生,其心亦乱。有人来问:答言:亦有即是亦无,亦无之中不是亦有,一切矫乱,无容穷加詰问?

    ??由此计度,矫乱虚无,堕落外道,惑菩提性。

    ??是则名为,第五外道,四颠倒性,不死矫乱,遍计度论。」

    ??南师父说:「修行人入定,在行阴幽隐的区块中,看到了,生,灭,变,恒增,减,有,无,以为道亦生亦灭,亦增亦减,亦有亦无,找不到一个定论?

    ??也就在出口处?下流处?观证,不曾入归自性本心的本元真地?只差那么一步!不是很可惜吗?」

    ??无师父说:「无,不是万灵药。空无之后,如果一片寂然?则这人无般若出,是死路一条!」定是空灭定,不生智慧,当然死路一条,定能生慧,方可大用!

    ??阿师父说:「有,不能说明空性法性的解脱之妙?只有纠缠不清了!」

    ??弥师父说:「有无俱见,生命正在焕散与收集之中,如兵家声败之事,互有消常,这是常有的生灭现像!不足以圆成一个道!

    ??外道爱说:无量是道。

    ??那只是一种现像!

    ??也不是道?」

    ??陀师父说:「这只是个行阴的现像!」

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